看外國月亮與本地月亮，都是看同一個月亮。
新月人寫《奧克蘭天旱》，背後總是關懷社稷，希望各地風調雨順。九百五十多年前，蘇軾著有《喜雨亭記》，時空雖不一，但旨趣相若也。且引原文一小段：「於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：「五日不雨可乎？」曰：「五日不雨則無麥。」「十日不雨可乎？」曰：「十日不雨則無禾。」「無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？」作者設問客人，五日十日不雨有何後果，是麥禾不生，饑荒和盜亂。作者謂幸好上天不忘人民，旱而後雨，大家方可在亭內優遊而樂。久旱逢甘露，心情之暢快，不分古今中外。去年中至今年初，澳洲因長期缺雨，導致連綿數月的山林大火，面積之大，災情之重，近年少見，全國人民，憂心忡忡。幸在二月初開始，連場暴雨，山火才被撲滅。澳洲不少地方變成澤國，但居民仍喜上眉梢。今日地球天氣失衡，水旱常現，不知祈求風調雨順，是否奢望。
祈求風調雨順，似乎不分地區，不分時空，只是方式略為不同。聽說求雨最叻的是一些非洲部落，他們跳着舞，口中唸唸有詞，天就降雨給他們。較發達的國家反而不懂此法。
。。。迷信與知識的分別！！路過的讀者
迷信與知識確有分別，非洲部落的求雨舞聽說很有效，跳完就落雨，科學方法反而不是每次都得。不過，他們卻沒有停雨舞，好像缺少了一瓣。
新月人寫《奧克蘭天旱》，背後總是關懷社稷，希望各地風調雨順。九百五十多年前，蘇軾著有《喜雨亭記》，時空雖不一，但旨趣相若也。
回覆刪除且引原文一小段：
「於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：「五日不雨可乎？」曰：「五日不雨則無麥。」「十日不雨可乎？」曰：「十日不雨則無禾。」「無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？」
作者設問客人，五日十日不雨有何後果，是麥禾不生，饑荒和盜亂。作者謂幸好上天不忘人民，旱而後雨，大家方可在亭內優遊而樂。
久旱逢甘露，心情之暢快，不分古今中外。去年中至今年初，澳洲因長期缺雨，導致連綿數月的山林大火，面積之大，災情之重，近年少見，全國人民，憂心忡忡。幸在二月初開始，連場暴雨，山火才被撲滅。澳洲不少地方變成澤國，但居民仍喜上眉梢。
今日地球天氣失衡，水旱常現，不知祈求風調雨順，是否奢望。
祈求風調雨順，似乎不分地區，不分時空，只是方式略為不同。聽說求雨最叻的是一些非洲部落，他們跳着舞，口中唸唸有詞，天就降雨給他們。較發達的國家反而不懂此法。
刪除。。。迷信與知識的分別！！路過的讀者
回覆刪除迷信與知識確有分別，非洲部落的求雨舞聽說很有效，跳完就落雨，科學方法反而不是每次都得。不過，他們卻沒有停雨舞，好像缺少了一瓣。
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