2015年6月11日 星期四

天人合一中大行

天人合一是儒家學說的核心觀念,意思是人道和天道是相通不隔的。天人合一意念本乃抽象,中大有個以園藝設計方式的表達,位於最高點,而要到最高點,當然是始於山下的「未圓湖」畔,此處潮闊岸平,風光明媚,亭台樓閣,曲橋流水,錦鱗浮沉,荷花盛放,久留了,不願再往高處行。

好不容易才決心離開「未圓湖」,繼續天人合一中大行。「康本學術園」有電梯,通到廣闊的平台,再經「伍何曼原樓」及崇基宿舍群,開始往山上進發。

往山上之路,以上科學館一段最彎曲陡峭,還好到了「蒙民偉樓」,有電梯通到山頂的新亞書院,學生宿舍「學思樓」與「知行樓」之間的「合一亭」,就是天人合一中大行的目的地。

「合一亭」利用一池清水,二樹半抱,營造水天一色的效果,表達天人合一的意念。在合一亭側,新亞書院創辦人錢穆先生寫着:「天命就表露在人生上....所以中國古人認為人生與天命最高貴,最偉大處,便在能把他們兩者和合為一....一切人文演進都順從天道來,違背了天命,即無人文可言。」

離開「合一亭」,下山回程,路仍漫,但人生之路,本亦漫,人一生所做的,須與天地同心,造福人群,這或許是天人合一中大行的一點頓悟。

6 則留言:

  1. 新月人提到中大的「未完湖」,想必是「未圓湖」吧。未圓的意思深遠,這湖有其淵源;

    「湖址原為農田與流水,遙對馬鞍山;六十年代末演變為「荷花池」;九十年代中進行美善工程,改建為「未圓湖」。湖取名「未圓」,「未圓」蘊含「仍未圓滿,須繼續力求圓滿」之意,呼應校訓「止於至善」以圓滿為永恆理想之自強不息精神與開放精神,其義可與校訓互釋互明。」(引錄自崇基學院的網頁)。

    人生如果事事圓滿,何必追求?未圓方是人生,方是向上和探索的動力。小弟買了多年六合彩,頭獎之夢仍未圓也。

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    1. 謝謝閣下提醒,會改正。未完應是未圓。未完是未玩完,重有得玩,意頭都唔錯。未圓則哲理高深一點,未圓應該包含有未完的成份。總之,未完與未圓都未玩完,繼續有排玩。閣下頭獎之夢雖未圓,但閣下六合彩亦未買完,努力吧。

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  3. 新月人說天人合一,小弟頓生感興,也來湊湊熱鬧。
    中國人對「天」有很多理論。這個天,是「形而上」的天,也是一個有意志的天。

    古時君主又稱「天子」,象徵「受命於天」,管理百姓,有無上的權威。
    但暴君不少,後來要約有制君權無限擴大,乃有董仲舒的「天人感應」之說,君主既受命於天,自然也要受制於天,故君主需定時祭天。上天會因君主的表現顯示其意志。比方說地震、水災等,乃君主失德,上天譴責,如有明君,則天降祥瑞。

    中國人講天道、天理。宋儒把天理發揮得最淋漓盡致。宋代的理學,講的是「存天理」。如何「存天理」,就是「去人欲」。把人的不良欲望克制,就可以順應天理。宋儒又把儒家的仁義禮智、倫常綱紀說成天理,至今我們仍然說做壞事、謀財害命等,就是「傷天害理」、「天理不容」。

    一般中國人敬畏上天,乃有「天命難違」、「上天安排」、「姻緣天注」、「人在做,天在看」、「人善天不欺」、「人算不如天算」、「天機不可洩漏」、「天網恢恢」等語。仿佛是迷信,但事實上,個人的能力有限,許多事情非人可預料,冥冥中又像有巧妙的安排,所以順其自然,就比較安心,當然,其中也有些無奈和自我安慰。惟其如此,人生方過得安樂些。

    敬畏上天是好事,另一個角度,也可說成是對大自然的尊重。人的生活,離不開天,「天人合一」是人要符合自然的法則,也要尊重生命,與自然共存。狂妄自大、肆意破壞環境者,因果相應,必有果報。

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    1. 閣下對天人合一的認識,深入精闢,新月人十分佩服,細讀多回,獲益良多。此外,新月人還有少許補充,就是中國文化連靚女也形容為「天姿國色」、「驚為天人」等。如果有位男士,幸獲天賜良緣,得到一位天姿國色的美眷,一見令人驚為天人,真是天人合一了!

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    2. 新月人所說的,是天作之合,佳偶天成。

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